宜昌开锁——中国的锁文化

    宜昌宜昌开锁公司开锁专家话，中国锁具诞生已绵延数千年，仰韶文化遗址发现了木锁，西周出现了青铜锁，到了东汉已普遍生产、使用金属锁，直到上个世纪五十年中期，中国古锁退出历史舞台．中华古锁至今不但仍有实用价值，更成了弥足珍贵的历史印证物，它从一个侧面反映了木工工艺和五金工艺的历史发展轨迹．锁具从它的材质、造型设计、机械构造、机关结构、雕刻书画诸方面来看，它涉及多门学科，木工工艺、冶炼铸造、锻打冷作、美术书画、铜木雕刻以及动力、物理、几何、心理等学科，都能在锁具中找到痕迹，它反映了历代社会政治、经济、文化、生活习俗等方面的状况．锁的材质，基本上有两大类，一为木锁，一为金属锁．木锁的生产经锯割裁料，斧劈成形，凿眼打洞，刨光钻孔等工艺流程。金属锁则要冶炼，金银钢铁，制坯浇铸，切割裁料，焊铆镶拼，钻孔打眼，锉平抛光等五金工艺流程。一把锁具从原料到制成，不知要耗费锁匠们多少精心劳作！
    宜昌万能宜昌开锁公司开锁师傅话，经历代能工巧匠们的发明创造和改进，所生产的锁具可以说成亿上兆，很难统计出精确数字。从传世的锁具看其中不乏精品，这些都是古代工匠们智慧的结晶．由于锁具是家家都有，户户皆备的一般生活用品，并不为世人所重视，被认为是不登大雅之堂之物，所以历史典籍、正史和野史都少有记载。对锁工艺不屑一顾，所以至今对锁工艺术研究几乎还是空白．
    其实，锁具文化的内涵还是丰富多彩的．历代锁匠所制作的奇品锁，精美者众多，真乃华夏巧匠制奇锁．  宜昌开锁大王现从举不胜举中挑选几把作介绍．诸如精工雕刻＂双喜锁＂．陈邦仁古铜器收藏馆中就藏有一对，均为白铜质地，外形与普通广锁一样，正面呈＂凹＂状，端面则为三角形与长方形组合状，长５.２厘米，高２.９厘米，钥匙孔一为＂草字头＂状，一为＂山＂状，锁头内均有＂王大有＂钤记．＂王大有＂乃上海百年老店，旧时开设在中华路小东门附近，是颇负盛名的铜锡作坊。这两把锁的正面都雕刻成双线＂喜＂字．一把两侧配有＂和合二仙＂图；另一把为＂麒麟送子＂图．
＂和合二仙＂图，右侧为和仙，手执荷花，高过头顶，身着话袍，朝右微倾，面左嬉笑；左侧合仙手捧仙盒，从盒盖与盒底连接的缝隙中升腾出一缕云烟烘托着一轮太阳，两仙相向，面对＂喜＂．
＂麒麟送子＂图，右侧一仙女，手执宫扇在前引路，并回眸盼顾后者；左侧为一书生扮仙人，骑着麒麟前行，右手执一如意，身前坐一童子．
＂喜＂字、＂和合二仙＂、＂麒麟送子＂，都有故事传说．
    宜昌开锁公司高级开锁师傅话，相传，这＂喜＂字与王安石有关哩．
＂喜＂字为王安石所创．一次，王安石进京赶考，见一富贵大族人家门前张灯结彩，灯上悬挂一副上联传谕众人，说是有谁能对上下联者，就将小姐嫁给谁，但始终无人得上来．王安石见此觉得有趣，但因应考在即未加理会，科考结束，那家忽派人到他府上，请他做客对对子．王安石凝神一想便对上来了．那家主人见其才思敏捷，一表人才，因得乘龙快婿而心下大喜，洞房花烛时，又知金榜题名，王安石情不自禁，铺纸濡墨，挥毫连写两个大喜字相连的＂喜＂，表示喜上加喜的心境。从那以后＂喜＂就流传开了．
    ＂喜＂习惯称之为双喜，其实是个图符．在民间它是家喻户晓，尽人皆知的吉祥图符．聪明的锁匠在人家订制结婚用锁时，巧妙地将此图符移到锁上纹饰，使用者无不喜欢．在传统的中国，民间以喜为＂五福＂之一，由此可知对喜的重视，中国人的生活态度一般都是很现实的，热爱生活，追求美满、幸福．因而，人们也创造了许多表示欢乐喜庆的吉祥物，如喜鹊、喜蛛、鹳獾．双喜临门之时，除用两只喜鹊表示外，又创造了使用更加便捷而又直观的＂喜＂来代替，恰切地表达情感意趣．
＂喜＂在日常生活中，礼仪生活中应用很广，尤以结婚为多．当今的婚嫁，也在大门上贴＂喜＂、轿车上贴＂喜＂、新房之中，家具、墙壁、门窗也多贴＂喜＂字，贴于屋顶，＂喜＂倒置，俗称＂喜＂到，以＂倒＂谐＂到＂．新婚中被褥、脸盆、梳妆镜箱、保暖瓶等物品上，或贴或绣上＂喜＂字．由于喜庆欢悦是人们无时无刻不在向往和追求的目标，故而＂喜＂见于日常，举凡画稿、衣料、建筑、家具、什器或其他日用品上均可见到＂喜＂图案，＂喜＂的变形有长＂喜＂、圆形＂喜＂等．
＂和合二仙＂又称＂和合二圣＂，是传统所供奉的和合之神、欢喜之神．                                                                宜昌开锁大王话，相传唐代有个神人叫万回，俗姓张氏．其兄戎边安西，离家万里之遥，且音讯全无，父母思念心切，常涕泣不止。万回见状要父母备好粮食衣物前往探之．他当日起程，当晚返回，并告之父母其兄平安无恙。父母和邻人都惊讶不已．故称其万回．《西湖游览志余.卷二三》载：＂宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左有击鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人万里外也能回来，故曰万回．＂后来，人们以为和合当为二神，以万回一人当不妥．故清雍正十一年｛１７３３年｝，封唐天台僧寒山为＂和圣＂，＂拾得＂为＂合圣＂．寒山、拾得都是贫僧。前者＂文殊＂，后者＂普贤＂，他们都有智慧、德性．同时，二僧颇能自得其乐．＂或长廊徐行，叫嗓凌人．或望空独笑，时僧逐捉骂打，乃驻立托掌，呵呵大笑，良旧而去．＂＂或长廊唱咏，唯音咄哉，三界轮回。或于村野与牛子歌笑，或逆或顺，自乐其性．＂又传，二人异而亲如兄弟。寒山年稍长，与拾得同爱一女子未成，临婚始悉情由，乃出家为僧，拾得因此舍女寻往寒山，探知寒山住地，乃折一枝盛开荷花前往见礼，寒山见拾得前来，急捧饭盒出迎，二人及喜．遂同为僧．
无论拾万回还是寒山拾得，他们本身都拾有一定得德性、道行，或万里致归，或能和睦谐乐，故被民众奉为欢喜和合得神人。旧时，人们以和合为掌管婚姻得喜神，并有＂欢天喜地＂得别称．人们绘图、模塑其形象，用以祝吉。和合二仙常见得形象均作蓬头笑面赤足，一持盛开得荷花，一捧盖盒{或一如意、一珠宝}，取和{荷}谐合{盒}好之意。和合形象多于婚礼时陈列悬挂，或常年悬挂于中堂，取谐好吉利之意。瓷塑、泥塑、木雕也又和合二仙像，置于几案、橱柜，以装饰和祝吉。
“麒麟送子”者，麒麟为仁瑞之兽，一副仁厚君子得谦谦风度。旧时麒麟送子主题，既见于图画，祝颂之语，也见于岁时活动，表现方法十分广泛。其意在于祈求、祝颂早生贵子，子孙贤德，这个文化现象源于孔子。在孔子的故乡曲阜，又一条阙里街，孔子得故居就在这街上。在孔子出世前，他得父母已生了十个孩子，其中只有孔孟波是个男孩，但患足疾，不能担当祀事。父母觉得太遗憾了，就一起在尼山祈祷盼望再生一个儿子。
一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。街坊四邻闻之都赶来观看。麒麟这时从嘴里吐出一方帛，上书：“水精之子孙，衰周而素王，征在贤明。”第二天麒麟不见乐，而孔子诞生。这就是“麟吐玉书”得由来。
“麒麟送子”，就图案而言，可分繁简两种。繁者，以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角或挂一书。或为童子背后又一群仕女护送，仕女张伞持扇。简者，为童子骑麒麟，手持莲花。这种图案多见于结婚、寝室用品，野用于祝贺出生的饰物，建筑应用也多。
再如，一花旗锁中得旋转锁，白铜质地，长8.4厘米，高3.1厘米，锁正面镌刻“双狮滚绣球”图案，雕工精美，狮身和狮尾得毛发丝丝可辨，两狮前扑，相对盘球，两尾翘得高高，球被盘得飞速旋转，球得上下又晕纹。两狮昂首曲颈，扭腰抬臂，形象逼真，生动传神。
狮和虎同为百兽之王，双狮滚绣球民间称之为“狮子滚绣球”，表示喜庆吉祥欢乐之意。俗传，雌雄二狮相戏时，它们的毛纤缠在一起，滚而成球小狮子便从中产出。此处绣球乃吉祥之物，它的变形图称“绣球绵”、“绣球纹”，广泛用于衣料、建筑、家具、什器等方面。民间又狮子舞，是逢年过节的重要节目之一。一般为缀结或彩饰狮外套，人居其中，仿狮子各种姿势，行走起坐，俯仰跳跃。又有人执绣球引逗、戏弄。这种民间舞技，后被搬上舞台传以迄今。
    宜昌开锁公司开锁专家话，相传“狮子戏绣球”的起源故事是这样的：南北朝时有一位名将叫宗悫，元嘉二十二年{445年}与南方林邑国发生一场战争.宗悫为先锋，接连受挫后想出了一条妙计,命部下雕刻木板,制成狮子头套和面具戴上，复披黄衣,敌方以为”狮子”冲过来了均败阵而逃,宗悫获得全胜.这种作战方法，逐渐流传民间，并慢慢增加舐毛、瘙痒、打滚等动作，变凶猛为可爱的形象，以为演绎为狮子送祥瑞的习俗，“双狮戏绣球”又成为人类生殖仪式的象征.
又如一把“双兔”造型锁,白铜质地,长8.5厘米，高3.1厘米。雕镂精工细作,在一座山坡上，右有宫殿一角,远处有梅花怒放，左侧坡顶为芝兰吐香,在这仙境中，从高坡向低坡,有两只行进的玉兔，前行者回眸顾盼后行者,后者野正躬身下行。两只机灵的玉兔，玲珑柔顺，令人怜爱。
兔，为地支十二生肖之一。兔性柔和、温顺、善良。
相传，有个叫秋华的孝子，幼年丧父，非常孝敬母亲，远近闻名。家贫穷，租地耕种，侍奉老母。母亲归天后，秋华头发全部脱落，在墓侧守孝。有人要帮助他，他婉谢了。一天，有一兔子被猎人追逐，兔子逃到秋华茅舍中。自此，兔子被秋华保护了下来。兔子就在屋中住下了，侍侯秋华左右。这时的兔子已成为瑞兽了，会给人们带来平安、吉祥、幸福。
    宜昌开锁大王话，关于兔子的传说也不少。从前，在云峰山岭上，有一对千年修行的兔子，都得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，一个个生得纯白伶俐。一天，玉皇大帝宣雄兔上天庭，它恋恋不舍的离开了妻子和孩子，踏着云彩上天宫去了。正当到了南天门时，只见太白金星押解着嫦娥走过。兔仙不知发生了什么事，忙问旁边一位看守天门的天神，天神告诉嫦娥偷偷地嫁给了神箭手后羿，而后羿射死了玉帝的九个儿子，现在要将嫦娥贬到月宫去禁闭在那里。兔仙听了，觉得嫦娥是无辜受过很同情她，但是自己的力量势单力薄，力不从心，能帮她什么呢？它想嫦娥一个人关在月宫里多么寂寞，要是有个人陪陪她那该多好。它忽然想到自己四个女儿，立即飞奔回来，敲开云峰上的家门。
    在家里思念着丈夫的雌兔，正在安顿四个孩子睡觉，忽然听到敲门声，开门一看见是丈夫，好生纳闷地问道：“怎么你又回来了？”兔仙让她小声点，说有重要的事对它讲，就把自己所见到的以及自己的想法告诉了它。雌兔听了深深的同情嫦娥，但又舍不得自己的宝贝女儿，这时，几个女儿都醒了，都对母亲说：“我不去！”一个个泪流满面，兔妈妈心碎了。兔仙擦了一下眼睛，招呼四个孩子坐下来，语重心长地对它们说：“孩子们，要是我被关在一间孤独的房里，你们愿意给我做伴吗？”孩子们都点了点头。“我的孩子们，不应该总是想着自己啊！后羿为了救天下的穷苦百姓，才不得不冒犯天条，射死了九个太阳，这九个太阳都是玉帝的儿子，嫦娥因此受到牵连，我们能不难过吗？”四个孩子终于明白了父亲的一片善心。大女儿站起来说：“父亲我去吧！”接着一个个都争着要去。兔仙、兔妈妈含着泪笑了。它们让最小的女儿去，因为最小的女儿比姐姐们沉着稳重，又最会唱歌。听说嫦娥也最喜欢唱歌哩．听到叫小妹去，三个姐姐还不高兴呢！
    第二天，玉兔去月宫了．送去玉兔，兔仙忽然“啊呀”了一声不好，忘却了自己的使命，匆匆忙忙赶出家门，在半路上遇到太白金星，后面还跟着天兵天降，太白金星手捧玉皇大帝圣旨，喝令兔仙站住，他大声宣读：“兔仙无视玉帝旨令，竟敢违抗圣旨，违期不进天宫，又胆大包天，将女儿送进月宫，罪不可恕，要其和妻子变为石头，永驻云峰岭。”顿时，兔仙夫妇和女儿们都变成了石头，静静伫立在云峰岭上。人们为了纪念善良的兔，在云峰岭上还修一个小小的亭子，说是专等它们回来看望亲人哩。
    宜昌开锁大王话，锁匠把美丽的神话传说故事搬到锁具纹饰上来，不但使锁具平添几许吉祥色彩，又祈盼人们善良、幸福。有如，“挡钥锁”，它似“四开锁”模样，但又不同于“四开锁”。因它的功能是挡住钥匙，因而唤之为“挡钥锁”。锁为黄铜质地，长８.５厘米，高３厘米。两端有两个镝子，一个装死的不能动，一个活络的可以动。只要将活动的镝子往下扳，锁梁即移出一部份，另一端暗门可打开，显露出钥匙孔，但此时锁心上的簧片被挡板盖住，钥匙被挡住无法开启。原来连着活络镝子上的簧片上方有一扁铜条贴牢，并设有靠山当轨道，这扁铜条顶端铆有一块锁心簧片顶部面积相等的挡销，将簧片头部挡住使锁无法开启。这时，必须将活络镝子外拔，使平扁铜条将连着的挡销拉直，使挡板脱开锁心上的簧片丧失了挡盖作用，钥匙方可将簧片套住，才能开启自如。这种惟妙惟肖的构思设计，真可谓匠心独运。
    再如，这是一把奇特而又古怪的铁锁，名为“四钥升降锁”。说它奇特古怪，在于它的造形像个方形“漏斗”，又像一座倒置的方塔。统高１５.５厘米，锁壳长６厘米，宽４.５厘米，梁高４.５厘米，塔尖高６厘米。整个设计奥妙，锁升可升降，有四个钥匙孔，一个外露三个隐蔽暗藏。要打开这把锁，须分五程序开启，缺一不可，乱了次序也不行。锁自重５５０克。它的开启顺序为：一把为大号钥匙，齿为方孔形，柄为方孔古钱状。第一步先用大号钥匙柄上的方孔钱的方孔套住塔尖，朝逆时针方向旋转，卸下塔尖露出钥匙孔；第二步，用大号钥匙方框齿插入钥匙孔，顺时针旋转锁壳内层随着钥匙旋转，缓缓上升到二厘米处，在内层锁壳上显出两个钥匙孔，一个在正面左侧，呈现棒槌状钥匙孔，一个在右侧端面出现圆日形钥匙孔；第三步，用二号钥匙｛小于大号｝，齿为圆孔状，柄为圆环中嵌入三个相连小圆环，成“品”字状，将钥匙插入，逆时针旋转套住锁壳中之螺杆，用力旋至拧不动为止，螺杆原来卡住锁梁的缺口，此刻松开了，锁梁可以上升一部份，锁仍未全部打开，还有两道机关锁住；第四步，要用三号钥匙｛小于二号｝，形状与二号近似，只是圆齿一侧多一块拨片，连着圆管外侧。当钥匙插入钥匙孔，顺时针旋转，打开第三道机关，将支入锁梁叉形虎口的闩销退出，锁梁又可上升一部份；第五步，也就是最后一道关口，即用四号钥匙｛比三好稍小结构相同｝插入钥匙孔将另一片闩销退出。因为这一片闩销和第三号钥匙开的闩销是平行的，两片闩销共同卡住锁梁上的叉形虎口，至此，锁才算全部打开。宜昌开锁专家话，中华古锁堪称奇锁众多，仅从以上数例便可窥见中华古锁文化的博大精深。
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